{"id":2061,"date":"2019-11-14T13:57:01","date_gmt":"2019-11-14T12:57:01","guid":{"rendered":"http:\/\/leflambeaudegrace.fr\/?page_id=2061"},"modified":"2019-11-14T16:31:27","modified_gmt":"2019-11-14T15:31:27","slug":"les-epitres-de-paul-et-les-7-eglises-dapocalypse","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/leflambeaudegrace.fr\/en\/les-epitres-de-paul-et-les-7-eglises-dapocalypse\/","title":{"rendered":"Les \u00e9p\u00eetres de Paul et les 7 \u00e9glises d\u2019Apocalypse"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nous avions vu ensemble les 7 \u00e9glises d\u2019Apocalypse. Nous avions essay\u00e9 de les recarder dans leur\n\u00e9poque. Nous avions vu les points forts et les points faibles de ces \u00e9glises. Nous avions vu que le Seigneur\ns\u2019adresse \u00e0 chacune d\u2019entre elles et leur donne des recommandations afin d\u2019\u00eatre trouv\u00e9es victorieuses.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous avions \u00e9galement dit que ces 7 \u00e9glises retracent l\u2019Histoire de l\u2019Eglise \u00e0 travers les \u00e9poques.\n<\/p>\n\n\n\n

Apocalypse 1.19 \u00e0 20 dit : \u00ab \u00c9cris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent\narriver apr\u00e8s elles, le myst\u00e8re des sept \u00e9toiles que tu as vues dans ma main droite, et des sept\nchandeliers d’or. Les sept \u00e9toiles sont les anges des sept \u00c9glises, et les sept chandeliers sont les sept\n\u00c9glises \u00bb.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il y a donc 7 \u00e9glises et 7 anges. Le mot traduit par \u00ab ange \u00bb est aggelos <\/em>en grec, voulant dire \u00e9galement\n\u00ab messager \u00bb. Et ce messager a la fonction, parfois de d\u00e9livrer un message, mais aussi de prot\u00e9ger. Et le\nSeigneur a un message et a pr\u00e9vu une protection pour chacune de ces \u00e9glises. Il a un message pour son\nEglise et a pr\u00e9vu pour elle une protection, une solution, quelle que soit l\u2019\u00e9poque qu\u2019elle traverse.\n<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous avons \u00e9tudi\u00e9 ces 7 \u00e9glises, nous avons remarqu\u00e9 qu\u2019elles ont travers\u00e9 des situations\ndiff\u00e9rentes.\n<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous lisons le NT, nous r\u00e9alisons que Paul en a \u00e9crit une grande partie. Savez-vous combien\nd\u2019\u00e9p\u00eetres a \u00e9crit Paul ?\n<\/p>\n\n\n\n

La Bible recueille 14 \u00e9p\u00eetres \u00e9crites par Paul.\n<\/p>\n\n\n\n

Si nous occultons les \u00e9p\u00eetres s\u2019adressant \u00e0 des personnes en particulier (Timoth\u00e9e, Tite et Phil\u00e9mon), nous\nvoyons que Paul s\u2019adresse \u00e0 7 auditoires distincts. Je pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 auditoire \u00e0 Eglise car certaines \u00e9p\u00eetres\n\u00e9taient lues dans diff\u00e9rentes \u00e9glises (lettres circulaires) et deux d\u2019entre elles \u00e0 un ensemble de personnes\n(Galates et H\u00e9breux).\n<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit des \u00e9p\u00eetres aux Romains, Corinthiens, Galates, Eph\u00e9siens, Philippiens, Colossiens, Thessaloniciens\net H\u00e9breux.\n<\/p>\n\n\n\n

J\u2019aimerais que nous regardions ensemble les 7 \u00e9glises pr\u00e9sent\u00e9es dans Apocalypse et que nous essayons\nde les connecter avec ces 8 \u00e9p\u00eetres.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons trouver des th\u00e8mes r\u00e9currents \u00e0 certaines \u00e9p\u00eetres et donc en relier plusieurs \u00e0 une \u00e9glise\nparticuli\u00e8re d\u2019Apocalypse ; mais j\u2019aimerais que nous essayions de prendre un peu de hauteur et que nous\nessayions de voir quelle \u00e9p\u00eetre pourrait, si possible, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale s\u2019accorder avec quelle \u00e9glise\nd\u2019Apocalypse.\n<\/p>\n\n\n\n

En quoi cela peut-il nous \u00eatre utile ? Cela nous aide \u00e0 avoir une vision plus large sur ce qui nous est dit sur\nchaque \u00e9glise ou dans chaque \u00e9p\u00eetre. Cela compl\u00e8te notre lecture.\n<\/p>\n\n\n\n

Ce travail m\u00e9riterait une \u00e9tude plus approfondie, mais nous pouvons d\u00e9j\u00e0, rapidement, en faire une\npremi\u00e8re approche.\n<\/p>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons par la premi\u00e8re \u00e9glise \u00e0 qui le Seigneur s\u2019adresse dans Apocalypse.\n<\/p>\n\n\n\n

1- Eph\u00e8se :\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mot ap\u00f4tre y est cit\u00e9 (la seule). Elle sait reconna\u00eetre les vrais ap\u00f4tres des faux. Cela veut donc dire\nqu\u2019elle en a au milieu d\u2019elle et que, par l\u2019exp\u00e9rience, elle sait faire la diff\u00e9rence entre les vrais des faux.\n<\/p>\n\n\n\n

Elle \u00ab hait les \u0153uvres des Nicola\u00eftes \u00bb. Secte enseignant de fausses doctrines, l\u2019id\u00f4latrie et l\u2019immoralit\u00e9.\nElle a abandonn\u00e9 son premier amour. Elle a n\u00e9glig\u00e9 cet amour et n\u2019a pas veill\u00e9 \u00e0 le garder. \u2028\n<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Eph\u00e9siens :\n<\/p>\n\n\n\n

Dans cette \u00e9p\u00eetre, Paul d\u00e9voile ce \u00ab myst\u00e8re cach\u00e9 de toute \u00e9ternit\u00e9 en Dieu \u00bb <\/em>qu\u2019est l\u2019Eglise (ch3v9) <\/em>et\nnous le pr\u00e9sente dans son ensemble.\n<\/p>\n\n\n\n

Il nous pr\u00e9sente \u00e9galement le plan voulu par Dieu pour son Eglise \u00e9tant d\u2019arriver \u00e0 une pleine maturit\u00e9\nafin d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019image de Christ et de r\u00e9v\u00e9ler Christ. C\u2019est dans cette \u00e9p\u00eetre que Paul nous parle des deux\ntypes d\u2019unit\u00e9s : \u00ab l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Esprit \u00bb <\/em>que nous devons conserver par le lien de la paix (ch4v3)<\/em>, mais aussi\n\u00ab l\u2019unit\u00e9 de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu \u00bb (ch4v13) <\/em>que nous devons tous atteindre.\n<\/p>\n\n\n\n

Paul ne pose donc pas seulement le fondement des ap\u00f4tres et des proph\u00e8tes dont Christ est la pierre\nangulaire (ch2v20 ; ch3v5)<\/em>, mais il invite \u00e0 une pleine maturit\u00e9. Dans cette \u00e9p\u00eetre il parle des diff\u00e9rents\nminist\u00e8res dont le but est d\u2019arriver \u00e0 cette maturit\u00e9 et conna\u00eetre les 4 dimensions de l\u2019amour dont parle le\nchapitre 3.\n<\/p>\n\n\n\n

Conna\u00eetre les 4 dimensions de l\u2019amour est veiller sur cet amour, travailler \u00e0 cet amour. C\u2019est justement ne\npas perdre le premier amour !\n<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous r\u00e9alisons, malheureusement, est que cette \u00e9glise ne va pas atteindre cette maturit\u00e9. Nous\npourrions \u00e9galement penser \u00ab heureusement \u00bb sinon nous ne serions pas l\u00e0. Si l\u2019Eglise avait atteint la\nperfection au premier si\u00e8cle, elle aurait \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e et nous ne serions pas l\u00e0.\n<\/p>\n\n\n\n

Pourtant elle a l\u2019enseignement (elle refuse la doctrine des Nicola\u00eftes), elle a les minist\u00e8res, elle a les\nap\u00f4tres dans une pl\u00e9nitude. Le fondement des ap\u00f4tres et des proph\u00e8tes a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 dans une pl\u00e9nitude ; il\ny avait une pl\u00e9nitude des minist\u00e8res apostoliques et proph\u00e9tiques pour poser ce fondement.\n<\/p>\n\n\n\n

Cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 moiti\u00e9. Il y avait une pl\u00e9nitude \u00e0 travers la diversit\u00e9 des minist\u00e8res, mais aussi\nl\u2019unit\u00e9 de l\u2019enseignement. Une pl\u00e9nitude a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l\u2019Eglise.\n<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 tout elle va abandonner son premier amour. Si le Seigneur lui reproche, c\u2019est car il lui avait donn\u00e9\ntous les moyens pour que cela soit autrement. Le fondement avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s bien pos\u00e9 ; par Christ lui-\nm\u00eame et \u00e0 travers les serviteurs qu\u2019il a envoy\u00e9.\n<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Eph\u00e9siens fini ainsi : \u00ab Que la gr\u00e2ce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur J\u00e9sus-Christ\nd’un amour inalt\u00e9rable ! \u00bb (Eph\u00e9siens 6.24).\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le mot \u00ab inalt\u00e9rable \u00bb est \u00ab aphtharsia \u00bb : un amour incorruptible, perp\u00e9tuel, pure, sinc\u00e8re.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous avons re\u00e7u cet amour de la part du Seigneur , Jean nous en parle dans ses \u00e9p\u00eetres. Cet amour est en\nnous, il ne nous est pas inconnu. Mais nous pouvons le n\u00e9gliger, ne pas le soigner et ne plus chercher \u00e0\ngrandir et \u00e0 nous perfectionner dans cet amour.\n<\/p>\n\n\n\n

Si vous avez un probl\u00e8me avec l\u2019amour, lisez Eph\u00e9siens et rappelez-vous ce but que le Seigneur d\u00e9sire\natteindre pour son Eglise.\n<\/p>\n\n\n\n

2- Smyrne :\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle est pers\u00e9cut\u00e9e de la part des juifs (\u00ab ceux qui ses disent Juifs et ne le sont pas \u00bb <\/em>: les juifs dans la\nchair, en opposition aux juifs spirituellement parlant).\n<\/p>\n\n\n\n

Il lui est demand\u00e9 de ne pas craindre et de rester fid\u00e8le jusqu\u2019\u00e0 la mort.\nAucun reproche ne lui est faite. Il n\u2019est pas parl\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9 particulier.\n<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9p\u00eetres aux Thessaloniciens :
\nLes Thessaloniciens vivent \u00e9galement la pers\u00e9cution de la part de leurs compatriotes (1ch1v6 ; 1ch2v14 ;\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

1ch3v3 ; 2ch1v4,5)<\/em>. Les mots souffrances, afflictions reviennent r\u00e9guli\u00e8rement.
\nPaul fait aussi r\u00e9f\u00e9rence aux pers\u00e9cutions qu\u2019il conna\u00eet personnellement de la part des juifs et que les\n<\/p>\n\n\n\n

Eglise de Jud\u00e9e ont connu.\n<\/p>\n\n\n\n

Il fait \u00e9galement savoir que les souffrances sont in\u00e9vitables et que nous sommes m\u00eame appel\u00e9s \u00e0 cela.\n<\/p>\n\n\n\n

1 Thessaloniciens 3.2,3 : \u00ab nous envoy\u00e2mes Timoth\u00e9e, notre fr\u00e8re, ministre de Dieu dans l’\u00c9vangile de\nChrist, pour vous affermir et vous exhorter au sujet de votre foi, afin que personne ne f\u00fbt \u00e9branl\u00e9 au\nmilieu des tribulations pr\u00e9sentes; car vous savez vous-m\u00eames que nous sommes destin\u00e9s \u00e0 cela \u00bb.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9glise de Smyrne est encourag\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re \u00e0 ne pas se d\u00e9courager et \u00e0 ne pas avoir peur. Le\nSeigneur lui dit qu\u2019elle ne pourra pas \u00e9chapper \u00e0 ces souffrances, elles sont in\u00e9vitables, mais il\nl\u2019encourage \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 et lui fait une promesse.\n<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Thessaloniciens est int\u00e9ressante dans le fait qu\u2019elle met en comparaison les\nThessaloniciens pers\u00e9cut\u00e9s, comme Smyrne, aux incr\u00e9dules recherchant la paix et la s\u00fbret\u00e9. Un jour ils\ndiront \u00ab Paix et s\u00fbret\u00e9 \u00bb (1 Thess 5v3)<\/em>, car c\u2019est ce qu\u2019ils recherchent, mais la ruine les surprendra.\n<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur nous encourage, quoi qu\u2019il arrive, \u00e0 trouver la paix et la s\u00fbret\u00e9 en lui. M\u00eame si on nous\npers\u00e9cute, m\u00eame si on nous jette en prison.\n<\/p>\n\n\n\n

Dans ces \u00e9p\u00eetres, Paul parle de l\u2019attitude que nous devons avoir au milieu de\/malgr\u00e9 la pers\u00e9cution et\nl\u2019esp\u00e9rance que nous devons garder. Cette esp\u00e9rance l\u2019ennemi a essay\u00e9 de la voler aux Thessaloniciens ;\nnous le voyons dans les deux \u00e9p\u00eetres.\n<\/p>\n\n\n\n

Dans la premi\u00e8re concernant ceux qui sont morts en Christ et la r\u00e9surrection ; dans la deuxi\u00e8me\nconcernant l\u2019av\u00e8nement du Seigneur, comme si il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 et qu\u2019ils n\u2019avaient pas eu part \u00e0 la r\u00e9union\navec lui pour \u00eatre \u00e9pargn\u00e9s de la col\u00e8re qui va venir sur les incr\u00e9dules.\n<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nos sommes pers\u00e9cut\u00e9s, la peur, le stress peuvent saper notre foi, notre esp\u00e9rance. Mais \u00ab Dieu\nne nous a pas destin\u00e9s \u00e0 la col\u00e8re, mais \u00e0 l’acquisition du salut par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ \u00bb (1 Thess\n5v9)<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e9galement ce que dit J\u00e9sus \u00e0 l\u2019Eglise de Smyrne : \u00ab Celui qui vaincra n’aura pas \u00e0 souffrir la seconde\nmort \u00bb (Apo 2v11)<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

Dans ces \u00e9p\u00eetres nous pouvons remarquer que Paul, malgr\u00e9 la pers\u00e9cution, appelle les Thessaloniciens \u00e0\ncontinuer \u00e0 se perfectionner et qu\u2019elle ne doit pas \u00eatre une excuse pour abandonner la foi. Il est plein de\ntendresse, d\u2019encouragement, de douceur, mais garde le cap de la foi. Il rappelle que la pers\u00e9cution est\n\u00e9galement dans le plan de Dieu pour notre perfectionnement.\n<\/p>\n\n\n\n

1 Thess 5v23,24 : \u00ab Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-m\u00eame tout entiers, et que tout votre \u00eatre,\nl’esprit, l’\u00e2me et le corps, soit conserv\u00e9 irr\u00e9pr\u00e9hensible, lors de l’av\u00e8nement de notre Seigneur J\u00e9sus-\nChrist! Celui qui vous a appel\u00e9s est fid\u00e8le, et c’est lui qui le fera \u00bb.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si je suis pers\u00e9cut\u00e9, je peux lire les \u00e9p\u00eetres aux Thessaloniciens et trouver un encouragement.\n<\/p>\n\n\n\n

3- Pergame :\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle ne renie pas la foi malgr\u00e9 la pers\u00e9cution.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous revoyons les Nicola\u00eftes. Contrairement \u00e0 Eph\u00e8se, elle a des gens attach\u00e9s \u00e0 sa doctrine\n(comparaison avec la doctrine de Balaam). Voyant qu\u2019il ne pouvait pas maudire le peuple, Balaam a\nconseill\u00e9 \u00e0 Balaak d\u2019envoyer les filles moabites se prostituer avec les h\u00e9breux et d\u2019instaurer au sein du\npeuple les pratiques pa\u00efennes.\n<\/p>\n\n\n\n

Les Nicola\u00eftes pr\u00f4naient un enseignement li\u00e9 \u00e0 une grande libert\u00e9 de m\u0153urs. Le but \u00e9tant de faire entrer\nle monde dans l\u2019Eglise afin de dominer sur elle et de dominer tout court. C\u2019\u00e9tait le but recherch\u00e9 par\nConstantin lorsqu\u2019il a m\u00eal\u00e9 les rites pa\u00efens \u00e0 la foi chr\u00e9tienne et en \u00e9tablissant la chr\u00e9tient\u00e9 religion\nofficielle. Il a recherch\u00e9 le pouvoir.\n<\/p>\n\n\n\n

Pour lui, le conflit entre la foi en Christ toujours grandissante (et l\u2019influence toujours grandissante des\nchr\u00e9tiens, malgr\u00e9 les pers\u00e9cutions) et Rome n\u2019\u00e9tait pas arrangeante. Pour stabiliser le royaume, il fallait\npacifier ce conflit en unifiant la foi chr\u00e9tienne et le monde.\n<\/p>\n\n\n\n

Christ se pr\u00e9sente comme celui qui a l\u2019\u00e9p\u00e9e aigu\u00eb \u00e0 deux tranchants et cette \u00e9p\u00e9e sort de sa bouche.\nNous sommes dans le contexte de la parole.\n<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9p\u00eetres aux Galates et aux H\u00e9breux :\n<\/p>\n\n\n\n

Toutes deux sont des \u00e9p\u00eetres adress\u00e9es \u00e0 un auditoire large, ne s\u2019adressant pas \u00e0 une \u00e9glise particuli\u00e8re.\n<\/p>\n\n\n\n

Toutes deux ont un s\u00e9rieux probl\u00e8me avec la doctrine et sont tent\u00e9es d\u2019abandonner la parole telle qu\u2019elle\ndoit \u00eatre enseign\u00e9e. Ce sont deux auditoires diff\u00e9rents (les Galates \u00e9taient des pa\u00efens, la lettre aux\nHebreus s\u2019adresse \u00e0 des personnes ayant grandi dans la connaissance de la loi), mais toutes deux sont\ntent\u00e9es par un retour \u00e0 la loi. Elles veulent m\u00e9langer la loi \u00e0 la gr\u00e2ce.\n<\/p>\n\n\n\n

Des \u00ab docteurs \u00bb enseignaient aux Galates qu\u2019ils devaient, en plus de la foi en Christ, observer la loi pour\n\u00eatre justifi\u00e9s.\n<\/p>\n\n\n\n

Les H\u00e9breux ne comprenaient certainement pas pleinement la pr\u00e9\u00e9minence de Christ dans leur histoire,\ndans les ordonnances, dans la loi… mais \u00e9taient aussi tent\u00e9s de retourner sous la loi pour \u00e9chapper aux\npers\u00e9cutions de la part des juifs n\u2019acceptant pas leur conversion \u00e0 Christ. Nous retrouvons cette notion\nde pers\u00e9cution que nous avons dans la lettre \u00e0 Pergame : beaucoup de chr\u00e9tiens juifs ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s\npar leurs compatriotes car ils n\u2019acceptaient pas la foi en Christ.\n<\/p>\n\n\n\n

Lorsque dans la lettre \u00e0 Pergame il est parl\u00e9 du tr\u00f4ne de Satan (h\u00f4tel de Zeus), il ne s\u2019agit pas seulement\nd\u2019id\u00f4latrie pa\u00efenne, mais de tout enseignement s\u2019opposant \u00e0 l\u2019Evangile de Christ. Et le retour \u00e0 la loi en\nfait partie.\n<\/p>\n\n\n\n

Galates et H\u00e9breux sont attach\u00e9s \u00e0 la loi, aux rites, aux traditions etc… plus qu\u2019\u00e0 Christ. Et dans ces deux\nlettres, Paul recentre sur Christ. Christ est celui qui justifie, Christ est la finalit\u00e9 de la loi, Christ est celui\nqui nous a rendus libres…\n<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Christ n\u2019est plus au centre de nos vies, lorsque nous ne le recherchons plus dans la Parole, mais\nque nous pr\u00e9f\u00e9rons notre enseignement, notre doctrine, que nous voulons nous faire plaisir\nintellectuellement ; ou alors que nous pr\u00e9f\u00e9rons nos rites, nos petites habitudes (la lecture devient une\nhabitude, un devoir et non une vraie rencontre avec Christ)… Nous privons la Parole de la puissance\nqu\u2019elle peut avoir sur nos vies et sommes par l\u00e0 m\u00eame id\u00f4latre.\n<\/p>\n\n\n\n

Les Galates voulaient observer des coutumes, des rites. C\u2019est du l\u00e9galisme, ils n\u2019en \u00e9taient pas moins\ncharnels. Le l\u00e9galisme est une \u0153uvre charnelle, oppos\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 de l\u2019Esprit, au m\u00eame titre que\nl\u2019impudicit\u00e9, les animosit\u00e9s, les exc\u00e8s de toutes sortes… Ce sont des d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s ; mais Christ d\u00e9sire\nque nous soyons \u00e9quilibr\u00e9s.\n<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00e9lange, quel qu\u2019il soit est une pierre d\u2019achoppement. Balaam, comme les Nicola\u00eftes, ont enseign\u00e9 le\nm\u00e9lange avec les pratiques du monde ; c\u2019est une pierre d\u2019achoppement. Les juifs cherchent la justification\npar la loi, c\u2019est une pierre d\u2019achoppement. Une mauvaise compr\u00e9hension de la Parole est une pierre\nd\u2019achoppement car elle vient d\u00e9stabiliser notre marche et notre foi.\n<\/p>\n\n\n\n

Ayons toujours Christ comme centre de nos vies et de notre lecture de la Parole. Il est la V\u00e9rit\u00e9, pourquoi\nchercher ailleurs ? Lorsque nous lisons la Bible, nous le lisons lui.\n<\/p>\n\n\n\n

Christ a l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 deux tranchants et cette \u00e9p\u00e9e est \u00e9quilibr\u00e9e. Elle ne penche pas d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre\ncar Christ en est le centre et il l\u2019\u00e9quilibre. Christ, par sa Parole et par son Esprit nous \u00e9quilibre.\n<\/p>\n\n\n\n

4- Thyatire :\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle fait des \u0153uvres, il y a de l\u2019amour manifest\u00e9 (non parfait), elle est fid\u00e8le dans son service, constante.\nCe sont de tr\u00e8s bonnes choses ; mais au milieu de cela se trouvent \u00e9galement des choses tr\u00e8s mauvaises.\n<\/p>\n\n\n\n

Il y a un laxisme, une tol\u00e9rance faisant qu\u2019elle laisse \u00ab J\u00e9zabel, qui se dit proph\u00e9tesse, enseigner et\ns\u00e9duire \u00bb <\/em>les serviteurs du Seigneur \u00ab pour qu\u2019ils se livrent \u00e0 la d\u00e9bauche et qu\u2019ils mangent des viandes\nsacrifi\u00e9es aux idoles \u00bb<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur lui donne du temps pour se repentir, mais elle ne veut pas.\n<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter l\u2019inversion entre les versets 20 et 14. A Pergame l\u2019accent est mis sur un\nprobl\u00e8me de doctrine avant la d\u00e9bauche, \u00e0 Thyatire c\u2019est la d\u00e9bauche avant la doctrine.\n<\/p>\n\n\n\n

A Pergame Balaam enseigne un interm\u00e9diaire, Balak, pour mettre une pierre d\u2019achoppement devant le\npeuple ; \u00e0 Thyatire J\u00e9zabel enseigne et s\u00e9duit directement les serviteurs. C\u2019est encore plus profond.\n<\/p>\n\n\n\n

Quelle \u00e9glise que conna\u00eet Paul a \u00e9galement de grandes qualit\u00e9s, mais aussi de grands probl\u00e8mes ?\n<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9p\u00eetres aux Corinthiens :\n<\/p>\n\n\n\n

Il y avait \u00e0 Corinthe des gros probl\u00e8mes d\u2019immoralit\u00e9 sexuelle, des gens buvaient, des gens mangeaient\ndes viandes sacrifi\u00e9es aux idoles en consid\u00e9rant encore les idoles etc…\n<\/p>\n\n\n\n

Diff\u00e9remment \u00e0 Pergame, nous lisons qu\u2019avant tout, ceci n\u2019\u00e9tait pas d\u00fb \u00e0 un probl\u00e8me de doctrine. Les\nrecommandations que Paul donne aux Corinthiens ne touchent pas directement des points doctrinaux en\ncherchant \u00e0 d\u00e9montrer la divinit\u00e9 de Christ, \u00e0 faire comprendre que la gr\u00e2ce est suffisante etc.. Tout ce\nqu\u2019il traite touche des probl\u00e8mes de m\u0153urs, d\u2019habitudes, comment se comporter dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans\nl\u2019Eglise ainsi que la question du mariage et du c\u00e9libat.\n<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas avant tout un probl\u00e8me de doctrine qui fait tomber Thyatire dans la d\u00e9bauche, tout comme\nles Corinthiens. \u00c0 Pergame oui, chez les Galates oui. On leur enseigne qu\u2019il leur faut m\u00e9langer la loi \u00e0\nChrist. Pour cette raison Paul leur dit \u00ab Apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir\npar la chair ? \u00bb (Galates 3.3).\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

A Thyatire et Corinthe c\u2019est diff\u00e9rent ; ce n\u2019est pas un probl\u00e8me doctrinal qui les pousse \u00e0 mal se\ncomporter. Mais il y a \u00e0 Corinthe certaines personnes ne voulant pas abandonner leurs anciennes\npratiques h\u00e9rit\u00e9es de leurs anc\u00eatres, de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle elles vivent. Elles sont gagn\u00e9es, s\u00e9duites\npar des esprits impurs, par la d\u00e9bauche, par des convoitises diverses, par de l\u2019orgueil, des querelles et ne\nveulent pas se repentir de ces choses. C\u2019est \u00e9galement le cas de Thyatire !\n<\/p>\n\n\n\n

Ce dont ont besoin avant tout ces deux \u00e9glises est de se repentir et de rechercher la sanctification.\n<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Paul \u00e9crit sa deuxi\u00e8me \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens, il va dire \u00ab Je crains qu’\u00e0 mon arriv\u00e9e mon Dieu ne\nm’humilie de nouveau \u00e0 votre sujet, et que je n’aie \u00e0 pleurer sur plusieurs de ceux qui ont p\u00e9ch\u00e9\npr\u00e9c\u00e9demment et qui ne se sont pas repentis de l’impuret\u00e9, de l’impudicit\u00e9 et des dissolutions auxquelles\nils se sont livr\u00e9s \u00bb (2 Corinthiens 12.21).\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens n\u2019est pas la premi\u00e8re lettre qu\u2019il leur envoie. En 1 Corinthiens\n5.9 <\/em>il cite une lettre dans laquelle il traire d\u00e9j\u00e0 des probl\u00e8mes d\u2019impudicit\u00e9, d\u2019ivrognerie, d\u2019id\u00f4latrie etc…\nDonc ce sont des probl\u00e8mes r\u00e9currents qui ne sont pas nouveaux. Dans ces trois lettres Paul est oblig\u00e9\nd\u2019en parler en se demandant encore dans la troisi\u00e8me si cela a \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 chez tous.\n<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, le Seigneur dit de Thyatire qu\u2019elle ne veut pas se repentir malgr\u00e9 le temps qu\u2019il lui a\nlaiss\u00e9 pour le faire.\n<\/p>\n\n\n\n

A cause de cela, il lui dit qu\u2019il va envoyer une grande tribulation sur ceux qui commettent adult\u00e8re avec\nJ\u00e9zabel. Nous voyons en 1 Corinthiens 3.17 <\/em>Paul dire que le Seigneur va d\u00e9truire celui qui d\u00e9truit le temple\nde Dieu car il ne respecte pas l\u2019Esprit de Dieu habitant en lui.\n<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur est oblig\u00e9 de parler durement \u00e0 Thyatire comme Paul est oblig\u00e9 de parler durement \u00e0\nCorinthe.\n<\/p>\n\n\n\n

A Thyatire comme \u00e0 Corinthe il est parl\u00e9 d\u2019un jugement de mort \u00e0 cause de la d\u00e9bauche : sur les enfants\nde J\u00e9zabel et sur cet homme qui a couch\u00e9 avec la femme de son p\u00e8re que Paul va livrer \u00e0 Satan. 1\nCorinthiens 5.5 : \u00ab qu’un tel homme soit livr\u00e9 \u00e0 Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit\nsauv\u00e9 au jour du Seigneur J\u00e9sus \u00bb.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est aussi parl\u00e9 de ceux qui prennent de mani\u00e8re indigne le repas du Seigneur ; 1 Corinthiens 11.28 \u00e0 30 :\n\u00ab Que chacun donc s’\u00e9prouve soi-m\u00eame, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe ; car celui qui\nmange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-m\u00eame. C’est\npour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de malades, et qu’un grand nombre sont morts \u00bb.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Corinthe comme Thyatire attirent un jugement de mort sur elles. M\u00eame \u00e0 Laodic\u00e9e, l\u2019Eglise apostate, il\nn\u2019est pas parl\u00e9 de ce jugement.\n<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9galement parl\u00e9, concernant Thyatire, \u00ab des profondeurs de Satan \u00bb<\/em>. A Corinthe on touche le fond\n\u00e9galement. Paul dit en 1 Corinthiens 5.1 : \u00ab On entend dire g\u00e9n\u00e9ralement qu’il y a parmi vous de\nl’impudicit\u00e9, et une impudicit\u00e9 telle qu’elle ne se rencontre pas m\u00eame chez les pa\u00efens; c’est au point que\nl’un de vous a la femme de son p\u00e8re \u00bb.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019Eglise devient pire que le monde, cela devient tr\u00e8s grave.\n<\/p>\n\n\n\n

Pourtant Corinthe est ferme dans la foi, elle fait des \u0153uvres, les dons spirituels y sont manifest\u00e9s (bien\nque non toujours de mani\u00e8re sage et ordonn\u00e9e). Comme \u00e0 Thyatire, il y a de tr\u00e8s bonnes choses\nm\u00e9lang\u00e9es \u00e0 des choses tr\u00e8s mauvaises.\n<\/p>\n\n\n\n

Thyatire est l\u2019Eglise qui a le plus de compliments, mais qui, en son sein, a de graves p\u00e9ch\u00e9s.
\nCorinthe est \u00e9galement lou\u00e9e pour son excellence dans certains domaines : 2 Corinthiens 8.7 : \u00ab De\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

m\u00eame que vous excellez en toutes choses, en foi, en parole, en connaissance, en z\u00e8le \u00e0 tous \u00e9gards… \u00bb\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tout ceci est quand m\u00eame signe d\u2019une grande instabilit\u00e9 !\n<\/p>\n\n\n\n

Christ n\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Thyatire comme celui qui a l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 deux tranchants, mais comme celui qui a\ndes yeux comme une flamme de feu et les pieds comme de l\u2019airin ardent. Il est celui qui voit, m\u00eame au-\ndel\u00e0 de ce qui est visible (p\u00e9ch\u00e9s cach\u00e9s), et est celui qui juge son peuple.\n<\/p>\n\n\n\n

Dieu r\u00e9v\u00e8le et juge toujours ce qui est cach\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019il nous montre au verset 23\n: \u00ab toutes les \u00c9glises conna\u00eetront que je suis celui qui sonde les reins et les c\u0153urs \u00bb<\/em>. \u00c0 la vue de toutes les\n\u00c9glises il r\u00e9v\u00e8le ce qui est cach\u00e9.\n<\/p>\n\n\n\n

2 Corithiens 11.13 <\/em>: parle de faux ap\u00f4tres qui se d\u00e9guisent, prennent l\u2019apparence de (ils pr\u00e9tendent \u00eatre\nap\u00f4tres), tout comme J\u00e9zabel qui se dit proph\u00e9tesse. Elle s\u2019appelle elle-m\u00eame proph\u00e9tesse, elle pr\u00e9tend\n\u00eatre et se recommande elle-m\u00eame, tout comme ces faux ouvriers.\n<\/p>\n\n\n\n

Le chapitre 11 est en rapport avec la s\u00e9duction, les faux ouvriers, le fait de recevoir un autre esprit, \u00eatre\nune vierge pure ou non. Tout ceci fait \u00e9cho avec les \u0153uvres de J\u00e9zabel. Thyatire laisse enseigner et\ns\u00e9duire J\u00e9zabel, de la m\u00eame mani\u00e8re Corinthe a laiss\u00e9 entrer dans l\u2019Eglise ces faux ap\u00f4tres enseigner et\ns\u00e9duire.\n<\/p>\n\n\n\n

Il parle aussi de gens qui se revendiquaient de l\u2019un ou de l\u2019autre (Paul, Apollos…), d\u2019autres qui se\nrecommandaient eux-m\u00eames comme des gens importants ; mais celui qui est approuv\u00e9 par Dieu est celui\nqu\u2019il recommande (2 Corinthiens 10.18)<\/em>. Et cela aussi, en son temps, il le met en lumi\u00e8re.\n<\/p>\n\n\n\n

Demandons au Seigneur de nous renouveler dans notre intelligence, dans notre entendement,\nabandonnons nos anciennes pratiques, non pas seulement ce qui est visible, mais aussi ce qui ne l\u2019est\npas, ce qui est cach\u00e9 dans le coeur.\n<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur promet aux vainqueurs de Thyatire d\u2019avoir autorit\u00e9 sur les nations, et non plus d\u2019\u00eatre domin\u00e9\npar elles, comme elle-m\u00eame \u00e9tait domin\u00e9e par ses habitudes mondaines et ses passions.\n<\/p>\n\n\n\n

5- Sardes :\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle passe pour \u00eatre vivante mais est morte. Elle doit affermir le reste pr\u00eat de mourir.
\nSes \u0153uvres ne sont pas parfaites.
\nElle doit se rappeler comment elle a entendu et re\u00e7u (la Parole de l\u2019Evangile), garder et se repentir.\n<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise de Sardes est int\u00e9ressante dans l\u2019emploi des mots utilis\u00e9s par le Seigneur pour s\u2019adresser \u00e0 elle.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous avons les notions d\u2019\u00eatre vivant ou mort, ne pas avoir son nom effac\u00e9 du livre de vie ; les notions\nd\u2019avoir des v\u00eatements blancs ou souill\u00e9s, d\u2019avoir son nom confess\u00e9 devant le P\u00e8re ou non. Ce sont des\nnotions en rapport avec le salut : \u00eatre sauv\u00e9 ou non, \u00eatre pass\u00e9 de la mort \u00e0 la vie o\u00f9 non.\n<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur parle \u00e9galement d\u2019oeuvres parfaites (pl\u0113ro\u014d = rempli, complet). Il se pr\u00e9sente comme celui\nqui a \u00ab les sept esprits de Dieu et les sept \u00e9toiles \u00bb<\/em>. Cela nous parle de quelque chose d\u2019entier, de\ncomplet, contrairement \u00e0 Sardes dont les \u0153uvres ne le sont pas.\n<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur parle aussi d\u2019un message qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, que nous avons re\u00e7u au commencement.\n<\/p>\n\n\n\n

Quelle \u00e9p\u00eetre de Paul nous parle d\u2019une \u0153uvre compl\u00e8te accomplie par Christ nous faisant passer de la\nmort \u00e0 la vie ?\n<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains :
\nLe salut est le grand th\u00e8me de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains.\n<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9p\u00eetre nous d\u00e9voile le plan du salut pour tous les hommes. L\u2019\u0153uvre de Christ est suffisante, elle est\ncompl\u00e8te aussi bien pour les juifs que pour les non juifs.\n<\/p>\n\n\n\n

Dans cette \u00e9p\u00eetre Paul explique clairement que tous les hommes sont p\u00e9cheurs \u00ab et sont priv\u00e9s de la\ngloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifi\u00e9s par sa gr\u00e2ce, par le moyen de la r\u00e9demption qui est en\nJ\u00e9sus-Christ \u00bb (Romains 3.2,24).\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Elle nous explique que les hommes sont justifi\u00e9s par la loi de la foi et non par celle des \u0153uvres (Romains\n3.27). Car personne n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9 ni par la loi ni par les \u0153uvres. L\u2019homme est incomplet en cela,\nmais il devient complet en Christ.\n<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0, elle nous encourage \u00e0 aller plus loin : \u00ab Que dirons-nous\ndonc? Demeurerions-nous dans le p\u00e9ch\u00e9, afin que la gr\u00e2ce abonde? Loin de l\u00e0! Nous qui sommes morts\nau p\u00e9ch\u00e9, comment vivrions-nous encore dans le p\u00e9ch\u00e9? Ignorez-vous que nous tous qui avons \u00e9t\u00e9\nbaptis\u00e9s en J\u00e9sus-Christ, c’est en sa mort que nous avons \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s? Nous avons donc \u00e9t\u00e9 ensevelis\navec lui par le bapt\u00eame en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscit\u00e9 des morts par la gloire du P\u00e8re,\nde m\u00eame nous aussi nous marchions en nouveaut\u00e9 de vie \u00bb (Romains 6.1 \u00e0 4)<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

Maintenant que nous sommes devenus participants \u00e0 la vie de Christ nous devons marcher dans cette\nvie. Le Seigneur a un plan, une marche, des bonnes \u0153uvres pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 l\u2019avance pour nos vies afin que\nnous les pratiquions (Eph\u00e9siens 2.10)<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas suffisant d\u2019\u00eatre au b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019\u0153uvre parfaite de Christ, il faut nous aussi marcher dans cette\nvie, vivre par l\u2019Esprit et tendre vers cette perfection.\n<\/p>\n\n\n\n

Romains 7.24 : \u00ab Qui me d\u00e9livrera du corps de cette mort ? \u00bb <\/em>Donc marcher dans la vie et non pas dans la\nmort.\n<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce qu\u2019a oubli\u00e9 Sardes.\n<\/p>\n\n\n\n

Sardes est commun\u00e9ment appel\u00e9e l\u2019Eglise endormie. Elle a besoin de se r\u00e9veiller au risque d\u2019\u00eatre surprise\nquand J\u00e9sus reviendra, comme les 5 vierges folles qui n\u2019avaient pas assez d\u2019huile pour leurs lampes.\n<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas d\u00e9nonc\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9s particuliers comme pour Pergame ou Thyatire ; m\u00eame si il y a forc\u00e9ment\ndes p\u00e9ch\u00e9s si nous sommes charnels. Mais il lui est demand\u00e9 de marcher dans la vie.\n<\/p>\n\n\n\n

Sardes est rentr\u00e9e dans un train train, un quotidien las sans aucun z\u00e8le, sans aucun engouement pour\nJ\u00e9sus. Et nous pouvons tomber dans cette habitude.\n<\/p>\n\n\n\n

Certains chr\u00e9tiens ont des vies compl\u00e8tement monotones : ils viennent \u00e0 toutes les r\u00e9unions, ils vont vous\ndire qu\u2019ils ne commettent pas de p\u00e9ch\u00e9 grave ; mais pour ce qui est de servir le Seigneur, de se consacrer\n\u00e0 lui, d\u2019\u00eatre z\u00e9l\u00e9 pour lui, il n\u2019y a plus personne.\n<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut surtout pas leur demander de mettre du temps \u00e0 part pour le Seigneur (au-del\u00e0 de ce que, dans\nleur confort, ils ont bien envie de donner), de faire des sacrifices… Mais au final, leurs \u0153uvres ne sont pas\nparfaites.\n<\/p>\n\n\n\n

Christ a accompli une \u0153uvre parfaite, car il est all\u00e9 au bout, il a tout donn\u00e9. Pas seulement ce qu\u2019il avait\nenvie de donner.\n<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous avons perdu le go\u00fbt de marcher, rappelons-nous l\u2019\u0153uvre parfaite de Christ. Rappelons-nous\nla joie du salut que nous avions quand nous avons re\u00e7u l\u2019Evangile. Nous \u00e9tions pr\u00eats \u00e0 tout donner pour\nChrist car nous avions compris que lui nous a tout donn\u00e9.\n<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Eglise de Sardes correspond \u00e0 la p\u00e9riode des temps modernes (XI\u00e8me au XVIII\u00e8me si\u00e8cles) avec\nl\u2019apparition de grands r\u00e9formateurs ayant pr\u00f4n\u00e9 un retour au salut par la foi. En revenant \u00e0 la Parole de\nl\u2019Evangile re\u00e7ue au commencement ils ont renouvel\u00e9 leur z\u00e8le pour le Seigneur.\n<\/p>\n\n\n\n

6- Philadelphie :\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle a peu de puissance.
\nElle garde la parole (de la pers\u00e9v\u00e9rance) du Seigneur.\nElle n\u2019a pas reni\u00e9 son nom.
\nIl y a une porte ouverte devant elle…\n<\/p>\n\n\n\n

Philadelphie signifie \u00ab amour fraternel \u00bb. Nous avons vu qu\u2019elle repr\u00e9sente l\u2019Eglise victorieuse, l\u2019Epouse qui\nsera enlev\u00e9e car vit dans l\u2019amour, dans l\u2019humilit\u00e9, dans l\u2019unit\u00e9.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous avons une \u00e9p\u00eetre dans laquelle ces notions d\u2019humilit\u00e9, d\u2019unit\u00e9, de conna\u00eetre Christ et d\u2019agir selon sa\npens\u00e9e, son \u00e9tat d\u2019esprit reviennent constamment.\n<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Philippiens :
\nNous remarquons, en lisant cette \u00e9pitre, que Paul avait une relation particuli\u00e8re avec les Philippiens.\n<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, Paul ne se pr\u00e9sente pas comme Ap\u00f4tre, mais seulement comme serviteur de J\u00e9sus-Christ.\nDans toutes ses \u00e9p\u00eetres, Paul a l\u2019habitude de se pr\u00e9senter comme ap\u00f4tre.\n<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a que deux autres lettres dans lesquelles il ne le fait pas : Phil\u00e9mon, mais c\u2019est une lettre un peu\nparticuli\u00e8re, c\u2019est une lettre personnelle envoy\u00e9e \u00e0 un ami pour lui demander une faveur (On\u00e9sime) et\nl\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux (si nous consid\u00e9rons que Paul l\u2019a \u00e9crite). Mais cette \u00e9pitre a la caract\u00e9ristique de ne\npas avoir de pr\u00e9sentation d\u2019auteur.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons \u00e9galement noter 2 Thessaloniciens, mais il le fait dans la premi\u00e8re \u00e9pitre. \u2028
\n1 Thessaloniciens 2.6,7 : \u00ab nous aurions pu nous produire avec autorit\u00e9 comme ap\u00f4tres de Christ, mais\nnous avons \u00e9t\u00e9 pleins de douceur au milieu de vous. \u00bb\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il leur affirme son autorit\u00e9 comme ap\u00f4tre.\n<\/p>\n\n\n\n

Dans tout l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Philippiens nous ne voyons pas cela. Au contraire, nous voyons la relation d\u2019amour\nr\u00e9ciproque dans laquelle il est engag\u00e9 avec eux. Nous voyons un \u00e9quilibre dans l\u2019amour, dans la relation\nd\u00e9velopp\u00e9e des deux c\u00f4t\u00e9s.\n<\/p>\n\n\n\n

Paul met en avant l\u2019amour (et non le minist\u00e8re) et eux r\u00e9pondent dans l\u2019amour. Il y a une maturit\u00e9 dans\nl\u2019amour d\u00e9velopp\u00e9e des deux c\u00f4t\u00e9s.\n<\/p>\n\n\n\n

Le mot ap\u00f4tre n\u2019est donc pas directement trouv\u00e9. Mais il l\u2019est de mani\u00e8re un peu camoufl\u00e9e en parlant de\n\u00c9paphrodite voulant d\u2019ailleurs dire : beau, aimable, agr\u00e9able, d\u00e9lices.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous voyons le mot ap\u00f4tre, apostolos <\/em>en grec, \u00e0 travers le mot \u00ab envoy\u00e9 \u00bb. Philippiens 2.25 (Darby) :\n\u00ab mais j’ai estim\u00e9 n\u00e9cessaire de vous envoyer \u00c9paphrodite mon fr\u00e8re, mon compagnon d’oeuvre et mon\ncompagnon d’armes, mais votre envoy\u00e9 et ministre pour mes besoins. \u00bb\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter que Paul ne cherche pas \u00e0 se pr\u00e9senter comme ap\u00f4tre aux Philippiens, mais\nqu\u2019il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 parler d\u2019\u00c9paphrodite en ces termes.\n<\/p>\n\n\n\n

Bien que non mentionn\u00e9s, comme dans Eph\u00e9siens (et comme dans la lettre \u00e0 l\u2019\u00e9glise d\u2019Eph\u00e8se), les\nminist\u00e8res d\u2019Eph\u00e9siens 4 sont bien pr\u00e9sents \u00e0 Philippe, mais non pas pour \u00eatre mis en avant, mais pour\n\u00eatre au milieu du corps comme serviteurs, \u00e0 l\u2019exemple de Christ.\n<\/p>\n\n\n\n

Ils ne sont pas l\u00e0 pour dominer sur le corps, mais ils sont plac\u00e9s au milieu du corps afin que le corps\nparvienne \u00e0 la maturit\u00e9 que le Seigneur d\u00e9sire.\n<\/p>\n\n\n\n

Ils sont donc bien pr\u00e9sents \u00e0 Philippe ainsi que dans l\u2019\u00e9glise de Philadelphie ; sinon Philadelphie\nn\u2019arriverait pas \u00e0 maturit\u00e9, Eph\u00e9siens 4 est clair avec cela. Dans ce chapitre Paul est tr\u00e8s clair : il cite\nd\u2019abord les minist\u00e8res, non pas pour les mettre en avant, mais pour mettre en avant leur utilit\u00e9 pour\nchercher et vivre l\u2019unit\u00e9 et afin que chaque membre entre dans son service et qu\u2019ensemble nous\natteignons la maturit\u00e9 que le Seigneur d\u00e9sire.\n<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 le but des minist\u00e8res : ce n\u2019est pas d\u2019\u00eatre devant, d\u2019\u00eatre plus important, mais qu\u2019ensemble le corps\ntout entier atteigne la maturit\u00e9 voulue par le Seigneur.\n<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Eglise victorieuse est une \u00e9glise dans laquelle chacun travaille \u00e0 sa place avec les dons, les capacit\u00e9s\nque le Seigneur donne ; sans chercher son int\u00e9r\u00eat personnel, sans se croire au dessus des autres, mais\ndans laquelle chacun respecte l\u2019autre et reconna\u00eet l\u2019autre dans le service que le Seigneur lui confie.\n<\/p>\n\n\n\n

Les Philippiens reconnaissent Paul dans le service que le Seigneur lui demande de faire, et Paul reconna\u00eet\nles Philippiens dans l\u2019amour qu\u2019ils lui manifestent, tout comme il reconna\u00eet \u00c9paphrodite dans son service.\n<\/p>\n\n\n\n

En ce sens, le t\u00e9moignage d\u2019\u00c9paphrodite est remarquable. Il a risqu\u00e9 sa vie pour aller au bout de sa\nmission et subvenir aux besoins de Paul. Et non seulement cela, mais il l\u2019a fait sans chercher son int\u00e9r\u00eat\ncar il ne voulait pas que cela se sache.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous voyons quelqu\u2019un de d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 et totalement d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 son service. Il n\u2019y a pas d\u2019orgueil, pas de\nmise en avant, pas de vanit\u00e9.\n<\/p>\n\n\n\n

\u00c9paphrodite a tout donn\u00e9 et est all\u00e9 au bout de sa vie. Nous avons cette notion r\u00e9currente de tout donner\net d\u2019aller jusqu\u2019au bout dans Philippiens.\n<\/p>\n\n\n\n

Le plus bel exemple, nous le trouvons en Philippiens 2 <\/em>avec ce passage incroyable sur l\u2019abaissement et\nl\u2019\u00e9l\u00e9vation de Christ. (J\u2019ai vraiment \u00e0 coeur que nous \u00e9tudions Philippiens). Christ est all\u00e9 au bout de lui-\nm\u00eame !\n<\/p>\n\n\n\n

Pour introduire ce passage, Paul invite \u00e0 prendre exemple sur l\u2019humilit\u00e9 de Christ et encourage \u00e0 l\u2019unit\u00e9 :\n<\/p>\n\n\n\n

\u00ab un m\u00eame sentiment, un m\u00eame amour, une m\u00eame \u00e2me, une m\u00eame pens\u00e9e \u00bb (Ch2v2).\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les 3\/4 des probl\u00e8mes dans l\u2019\u00e9glise sont des probl\u00e8mes bien charnels de rivalit\u00e9s, de jalousie, de d\u00e9sir\nd\u2019\u00eatre le premier, de complexes d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 etc… mais nous devons apprendre \u00e0 grandir en Christ et \u00e0\nfaire mourir ces choses. Nous devons les reconna\u00eetre en nous lorsqu\u2019elles se manifestent et les juger\ncomme elles doivent \u00eatre jug\u00e9es.\n<\/p>\n\n\n\n

A chaque fois que nous nous enorgueillissons nous d\u00e9s\u00e9quilibrons, nous blessons le corps.\n<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est aussi dans cette \u00e9p\u00eetre que Paul va dire : Philippiens 3.13,14 : \u00ab Fr\u00e8res, je ne pense pas l’avoir saisi;\nmais je fais une chose: oubliant ce qui est en arri\u00e8re et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers\nle but, pour remporter le prix de la vocation c\u00e9leste de Dieu en J\u00e9sus-Christ. \u00bb\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Paul est d\u00e9termin\u00e9, il n\u2019a qu\u2019un but \u00e9tant d\u2019accomplir sa mission. Tout son \u00eatre est tourn\u00e9 vers Christ.\nEph\u00e8se a abandonn\u00e9 son premier amour. Elle connaissait le chemin, mais n\u2019est pas all\u00e9 jusqu\u2019au bout.\nPhiladelphie n\u2019a pas abandonn\u00e9 son premier amour.\n<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Philippe, nous voyons \u00e9merger des probl\u00e8mes entre Elodie et Syntyche. Nous ne savons pas vraiment\nce qu\u2019il se passe entre elles ; nous ne savons pas non plus si il y a une r\u00e9elle discorde, mais Paul les\nencourage \u00e0 chercher l\u2019unit\u00e9, \u00ab \u00e0 \u00eatre d’un m\u00eame sentiment \u00bb.\n<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9glise victorieuse r\u00e8gle les probl\u00e8mes d\u00e8s qu\u2019ils arrivent ; elle ne laisse pas les probl\u00e8mes, les discordes,\nle p\u00e9ch\u00e9 s\u2019installer en son sein. Mais r\u00e8gle les choses \u00e0 la racine quand elles arrivent. C\u2019est ce que\ncherche \u00e0 faire Paul avec Evodie et Syntyche.\n<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e9galement dans cette \u00e9p\u00eetre que Paul dit : \u00ab Je suis persuad\u00e9 que celui qui a commenc\u00e9 en vous\ncette bonne oeuvre la rendra parfaite pour le jour de J\u00e9sus-Christ \u00bb (Ch1v6)<\/em>. Ce n\u2019est pas une esp\u00e9rance,\nun encouragement comme dans d\u2019autres \u00e9p\u00eetres, mais une assurance.\n<\/p>\n\n\n\n

Paul \u00e0 cette assurance envers les Philippiens car il prie pour eux (il le dit), mais aussi car il conna\u00eet leur\nc\u0153ur, leur disposition. C\u2019est tr\u00e8s diff\u00e9rent des Galates : \u00ab Apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 par l’Esprit, voulez-vous\nmaintenant finir par la chair ? \u00bb (Ch3v3).\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous trouvons ce mot \u00ab commenc\u00e9 \u00bb, enarchomai <\/em>en grec, seulement dans ces deux passages de la\nParole. C\u2019est int\u00e9ressant !\n<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est suffisant de bien commencer, il faut aussi bien finir ! Comme dit l\u2019Eccl\u00e9siaste : \u00ab Mieux vaut la fin\nd’une chose que son commencement \u00bb (Ch7v8).\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons rajouter que les Philippiens ont \u00e9t\u00e9 les seuls \u00e0 soutenir Paul financi\u00e8rement (Philippiens\n4.14)<\/em>. Ils l\u2019ont m\u00eame fait par trois fois, alors qu\u2019il ne leur demandait pas. L\u2019amour qu\u2019ils avaient pour Paul\n\u00e9tait r\u00e9el, fid\u00e8le et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9.\n<\/p>\n\n\n\n

Aucun reproche n\u2019est fait \u00e0 Philadelphie. Nous n\u2019en voyons pas non plus dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Philippiens ;\nseulement des encouragements \u00e0 l\u2019unit\u00e9 et \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer jusqu\u2019au bout.\n<\/p>\n\n\n\n

Examinez ce que Paul dit dans cette \u00e9p\u00eetre et mettez-le en pratique \u00e0 l\u2019image des exemples qu\u2019il cite (il en\ncite 4) et vous savez \u00eatre pr\u00eats pour le jour de J\u00e9sus-Christ. Le seigneur mettra devant vous une porte\nouverte, l\u2019entr\u00e9e dans son Royaume.\n<\/p>\n\n\n\n

7- Laodic\u00e9e :\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle est ti\u00e8de.
\nElle pense \u00eatre riche mais est \u00ab malheureux, mis\u00e9rable, pauvre, aveugle et nu \u00bb <\/em>etc…\n<\/p>\n\n\n\n

Laodic\u00e9e n\u2019est pas connect\u00e9e \u00e0 la t\u00eate qu\u2019est J\u00e9sus-Christ. Le Seigneur est oblig\u00e9 de frapper pour qu\u2019on\nlui ouvre, ce qui signifie qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 mis dehors.\n<\/p>\n\n\n\n

Quelle \u00e9p\u00eetre nous connecte \u00e0 la t\u00eate ?\nL\u2019\u00e9p\u00eetre aux Colossiens :\n<\/p>\n\n\n\n

Les versets 1 \u00e0 4 du chapitre 3 \u00e9tant les versets cl\u00e9s de cette \u00e9p\u00eetre : \u00ab Si donc vous \u00eates ressuscit\u00e9s avec\nChrist, cherchez les choses d’en haut, o\u00f9 Christ est assis \u00e0 la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses\nd’en haut, et non \u00e0 celles qui sont sur la terre. Car vous \u00eates morts, et votre vie est cach\u00e9e avec Christ en\nDieu. Quand Christ, votre vie, para\u00eetra, alors vous para\u00eetrez aussi avec lui dans la gloire \u00bb.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

La lettre que Paul a \u00e9crite aux Colossiens devait \u00eatre \u00e9galement lue \u00e0 Laodic\u00e9e et inversement, celle qu\u2019ils\navaient re\u00e7ue devait \u00eatre lue aux Colossiens. Nous avons une connexion entre ces deux \u00e9glises proches\nl\u2019une de l\u2019autre. Un message commun leur est d\u00e9livr\u00e9.\n<\/p>\n\n\n\n

Paul parle \u00e9galement de Laodic\u00e9e au ch2v1 en pr\u00e9cisant le combat qu\u2019il m\u00e8ne pour ces deux \u00e9glises.\n<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de retracer ce parcours que nous trouvons dans ces \u00e9p\u00eetres \u00e9crites par Paul lors de son\nemprisonnement \u00e0 Rome. Il y a \u00e9crit ces 3 \u00e9p\u00eetres que sont Eph\u00e9siens, Philippiens et Colossiens (plus\nPhil\u00e9mon).\n<\/p>\n\n\n\n

En Eph\u00e9siens Paul pose le fondement, il d\u00e9voile le myst\u00e8re qu\u2019est l\u2019Eglise et donne une direction, un but \u00e0\natteindre. C\u2019est le point de d\u00e9part. C\u2019est une \u00e9p\u00eetre d\u00e9voilant de grandes v\u00e9rit\u00e9s, posant les grandes bases\nth\u00e9oriques que nous allons avoir \u00e0 suivre.\n<\/p>\n\n\n\n

Philippiens est une \u00e9p\u00eetre tr\u00e8s pratique. C\u2019est l\u2019aboutissement par la pratique des grandes v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9voil\u00e9s\ndans Eph\u00e9siens. C\u2019est l\u2019Epouse victorieuse vivant dans l\u2019amour.\n<\/p>\n\n\n\n

Et Colossiens s\u2019adresse \u00e0 l\u2019Eglise de Laodic\u00e9e. Elle n\u2019est pas rest\u00e9e attach\u00e9e \u00e0 son Seigneur et doit\nretrouver ce lien. Et cette \u00e9p\u00eetre est \u00e9crite afin que cela n\u2019arrive pas, afin qu\u2019elle ne soit pas trouv\u00e9e\ns\u00e9par\u00e9e de Christ.\n<\/p>\n\n\n\n

Comme Paul a besoin d\u2019encourager les Colossiens \u00e0 s\u2019attacher aux choses d\u2019en haut, Laodic\u00e9e est\nattach\u00e9e aux choses de la terre, \u00e0 son commerce, \u00e0 son bien-\u00eatre etc… Elle n\u2019a pas du tout ses pens\u00e9es\naux choses spirituelles. Et car elle est bien sur terre elle croit \u00eatre bien aux yeux du Seigneur.\n<\/p>\n\n\n\n

Les Laodiciens ne sont plus centr\u00e9s sur Christ mais sur eux-m\u00eames. Lorsqu\u2019on lit cette lettre nous avons\nl\u2019impression que pour les Laodic\u00e9ens tout est beau, tout va bien. Ils sont \u00ab bien propres sur eux \u00bb, ils ont\ndes beaux habits, ils vivent dans une certaine morale.\n<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons faire le m\u00eame constat \u00e0 Colosses. L\u2019Eglise est gagn\u00e9e par la philosophie nous est-il dit\n<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie,\ns’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ \u00bb (Colossiens 2.8)<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

On m\u00e9lange la foi avec des philosophies, on fait un mix avec d\u2019autres religions (syncr\u00e9tisme), avec des\ncourants de pens\u00e9es. Christ n\u2019est plus pr\u00e9sent\u00e9 comme Seigneur et ma\u00eetre. Il est ramen\u00e9 \u00e0 un rang\ninf\u00e9rieur, voir en-dessous des anges. Et au final, Christ est jet\u00e9 hors de l\u2019Eglise.\n<\/p>\n\n\n\n

Les pens\u00e9s diffus\u00e9es \u00e0 Colosses diminuaient Christ et obligeaient Paul \u00e0 affirmer sa royaut\u00e9 et sa\nsup\u00e9riorit\u00e9, pr\u00e9\u00e9minence sur toutes choses. Colossiens 2.9,10 : \u00ab Car en lui habite corporellement toute la\npl\u00e9nitude de la divinit\u00e9. Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute\nautorit\u00e9 \u00bb.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et comme \u00e0 Laodic\u00e9e, ext\u00e9rieurement tout para\u00eet beau et gentil, mais au final tout va mal ; \u00e0 Colosses, ces\nphilosophies, ces pr\u00e9ceptes \u00ab ont une apparence de sagesse : Ils ont, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, une apparence de\nsagesse, en ce qu’ils indiquent un culte volontaire, de l’humilit\u00e9, et le m\u00e9pris du corps, mais ils sont sans\naucun m\u00e9rite et contribuent \u00e0 la satisfaction de la chair \u00bb (Colossiens 2.23)<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

Comme \u00e0 Laodic\u00e9e, tout n\u2019est qu\u2019apparence. Mais il leur manque le principal : \u00eatre connect\u00e9 \u00e0 Christ.
\nLes Laodic\u00e9ens sont riches ext\u00e9rieurement, mais ils sont pauvres de Christ. Le Seigneur va les avertir\n<\/p>\n\n\n\n

comme Paul va avertir les Colossiens \u00e0 ne pas se faire voler \u00ab le prix de la course \u00bb (Colossiens 2.18)<\/em>.\nQuelles sont nos richesses ? Qu\u2019est-ce qui a du prix \u00e0 nos yeux ? Philadelphie est pauvre mais riche de\n<\/p>\n\n\n\n

son Seigneur.\n<\/p>\n\n\n\n

Laodic\u00e9e est une Eglise qui a divorc\u00e9 avec J\u00e9sus. J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 mis dehors. Puisqu\u2019il doit frapper \u00e0 la porte, il\nne vivent plus ensemble, ils ne sont plus en relation.\n<\/p>\n\n\n\n

Dans son \u00e9p\u00eetre, Paul exhorte les Colossiens \u00e0 ne pas se d\u00e9tourner de la foi (ch1v23) <\/em>c\u2019est \u00e0 dire prendre\nune autre direction.\n<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apostasie, \u00e9tymologiquement est l\u2019abandon de la foi. Apostasia <\/em>vient du verbe apostasion <\/em>signifiant\nr\u00e9pudiation, divorce.\n<\/p>\n\n\n\n

Entra\u00een\u00e9e par des philosophies, l\u2019oecum\u00e9nisme, le m\u00e9lange des religions, l\u2019Eglise va se d\u00e9tourner de la foi.\nNous n\u2019en sommes pas encore vraiment l\u00e0, mais ce sera le cas de Laodic\u00e9e. Et Laodic\u00e9e verra la venue de\nl\u2019antichrist.\n<\/p>\n\n\n\n

2 Thessaloniciens 2.3,4 : \u00ab Que personne ne vous s\u00e9duise d’aucune mani\u00e8re; car il faut que l’apostasie\nsoit arriv\u00e9e auparavant, et qu’on ait vu para\u00eetre l’homme du p\u00e9ch\u00e9, le fils de la perdition, l’adversaire qui\ns’\u00e9l\u00e8ve au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore, jusqu’\u00e0 s’asseoir dans le temple de\nDieu, se proclamant lui-m\u00eame Dieu \u00bb.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais il est beau de voir que J\u00e9sus lui ne divorce pas avec l\u2019Eglise, quelle que soit la direction que celle-ci\nprend.\n<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Laodic\u00e9e, J\u00e9sus fait aux vainqueurs la promesse de s\u2019asseoir avec lui sur son tr\u00f4ne. Colossiens nous dit\nque nous avons \u00e9t\u00e9 \u00ab transport\u00e9s dans le royaume de son Fils bien aim\u00e9 \u00bb (ch1v13<\/em>).\n<\/p>\n\n\n\n

Si il y a un royaume il y a un roi, et si il y a un roi il y a un tr\u00f4ne. Colossiens nous re-connecte dans cette\nrelation avec le Roi en affirmant sa supr\u00e9matie.\n<\/p>\n\n\n\n

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Nous avions vu ensemble les 7 \u00e9glises d\u2019Apocalypse. Nous avions essay\u00e9 de les recarder dans leur \u00e9poque. 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